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For the rest of his life, Leibniz would seek to develop and articulate a metaphysical vision capable of synthesizing Cartesian mechanism and the Aristotelian philosophy of substantial forms.
对于他的一生，莱布尼茨将进一步发展和表达一种形而上学的视觉合成笛卡尔机制和大量形式亚里士多德哲学的能力。
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A follower of Aristotle or an adherent of Aristotelianism.
亚里士多德的追随者或者亚里士多德哲学的信仰者。
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In metaphysics, Aristotelianism had a profound influence on philosophical and theological thinking in the Islamic and Jewish traditions in the Middle Ages, and it continues to influence Christian theology, especially Eastern Orthodox theology, and the scholastic tradition of the Roman Catholic Church.
在形而上学中，亚里士多德哲学对哲学与中世纪伊斯兰和犹太传统的神学思想具有深远的影响，它依然影响着基督教神学也别是东方传统神学，以及罗马天主教的经院传统。
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Aristotelianism enlightened scholars'field of vision in middle ages and strongly satisfied western thinkers'great willing and needs for understanding classic philosophy and science heritage.
亚里士多德思想的传入，开启了欧洲中世纪学者们的视野，极大地满足了西方思想家对古典哲学及科学遗产进行全面了解的饥渴。
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All aspects of Aristotle's philosophy continue to be the object of active academic study today.
亚里士多德哲学的所有方面依然是当今活跃的学术研究的对象。
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In 1976, it is the first time for the conception to be put forward by Bernard Williams. Though he didn"t define this conception, his discussion showed the possibility of Moral Luck. And he emphasized particularly on the agent"s recept to apprehend the Moral Luck. Later, Thomas Nagel based on the life to classify the Moral Luck and expatiated. He wanted to integrate Moral Luck with the moral theory of Kant. As a result, it is disappointed. Whereafter, basing on the former philosopher, Anthony Kenny thought that it is impossible for him to abate the strain between Kantianism and Moral Luck. Whereas, Kenny had no intention to followed them.
伯纳德·威廉姆斯于1976年第一次提出"道德运气"的概念，虽然没有对概念本身予以界定，但他的论述肯定了概念的可能性，并侧重从行为者主观的角度来理解道德运气；随后，托马斯·内格尔立足现实生活，对道德运气进行分类论述，并试图将康德的道德理论与道德运气结合，当然结果是令人失望的；继威廉姆斯与内格尔之后，安东尼·肯尼在两位哲学家论述的基础之上，认为他自己也无力缓和康德哲学与道德运气的张力，但无意追随威廉姆斯和内格尔的步调，而是从亚里士多德哲学和中世纪基督教神学中探讨道德运气。
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Of or relating to the philosophy or teaching methods of Aristotle, who conducted discussions while walking about in the Lyceum of ancient Athens.
亚里士多德学派的，逍遥派的属于或关于亚里士多德的哲学思想或教育方法的，他常在古雅典学园中边来回走动边指导问题讨论
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It systematically investigates several impacts that Heidegger received when he was a young scholar. They include pre-Socratic Greek philosophers, Aristotelian philosophy, early Christian hermeneutic, Kant's doctrine of transcendental imagination and time as pure image, Husserl's phenomenology.
系统阐发了几条影响海德格尔的线索――前苏格拉底哲学，亚里士多德哲学，早期基督教的神学解释学，康德的先验想象力与时间纯象的学说，胡塞尔的现象学――如何造就了他的思想：。
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The efficient cause is a philosophical concept proposed by Aristotle.
直接原因源自亚里士多德提出的一个哲学概念。
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Though Parmenides began regarding "on" as an object of philosophy, Aristotle is first to set up a complete ontology.
本体论虽然在巴门尼德那里已初露端倪，但最初的完备的本体论则是由亚里士多德建立，因此所谓马克思主义哲学本体论的溯源，就是对亚里士多德本体论的研究。
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categories：<范畴篇>
在哲学上他最早将亚里士多德(Aristotle)>(Organon)中的>(Categories)和>(De interpretatione)等著作译为拉丁文传到西欧,还对其中一些著作做了注释,并声称要翻译并注释所有能找到的亚里士多德和柏拉图(Plato)两人的著作.
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comparative：比较的
所谓"比较的"(comparative)方法,本身也是一个模糊的概念. 广义地说,把任何两种东西(哲学思想)相对照,指出其长短,并加以发挥,都是比较. 这种比较哲学,早在亚里士多德那里就开始了. 本文讲的"比较",是指中西哲学间的比较. 具体地说,
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controllable：可控的
而宴会接待中,不要试图劝说对方多吃,更不能给对方夹菜,而是以宾客自主为益(Help yourself ...).西方社会主要受亚里士多德(Aristotle)哲学影响,相信世界是直线的(a line)和可控的(controllable).
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Maimonides：迈蒙尼德
在中世纪最具影响力的犹太思想家中,迈蒙尼德(Maimonides)为犹太教创造了一种类似的结合体. 在基督教思想世界中,最为著名的亚里士多德哲学结合体是13世纪学者托马斯 .阿奎那的>(Summa Theologica). 在高利贷这个话题上,他们总体上都沿袭了大师的观点:
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Organon：<工具论>
在哲学上他最早将亚里士多德(Aristotle)>(Organon)中的>(Categories)和>(De interpretatione)等著作译为拉丁文传到西欧,还对其中一些著作做了注释,并声称要翻译并注释所有能找到的亚里士多德和柏拉图(Plato)两人的著作.
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Physics：物理学
亚里士多德的一些著作被统称为"物理学"(physics),这些著作主要论述他的自然科学思想,另一些著作则论及哲学的基本问题和研究领域,然而亚里士多德并没有给它们一个明确的名称,这就给后来出现的"误解"埋下了伏笔.
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presuppose：预先假定
综起来说,所谓辩证的统一,乃是预先假定(presuppose)了一些分析的说法. 所以假定读西方哲学,要读黑格尔的哲学思想的话,得先读康德的哲学,或是读康德之前的哲学,如柏拉图、亚里士多德、莱布尼兹等人之思想;也就是说先得把分别地说的概念弄清楚,
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a way of life：生活方式
之所以如此,乃在於我们的大学背弃了亚里士多德劝告的自由教育,所以阿多(PierreHadot)才会说,正是大学的出现才使哲学不再是一种生活方式(a way of life);或者象克尔凯戈尔所言,哲学中的怀疑,因爲丧失与生活的关联,成爲教条的怀疑;
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Metaphysis：形而上学
我们可以'说,古希腊哲学是从赫拉克利特的"逻各斯"开始,经过巴门尼德、苏格拉底、柏拉图到亚里士多德才初步完成了"形而上学"(Metaphysis)的建构**但应当指出"形而上学"一词在亚里士多德时代并未出现,
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transubstantiation：变质
第一件是"变质"(transubstantiation),即饼和酒已经不再是饼和酒了,他们的实质(substance)已经变成了基督的身体和血,尽管外表(accident)还是我们可以看到和触摸到的饼和酒,这种区分的依据是亚里士多德哲学中实质与外表的区别.