atman ['ɑ:tmən]

atman的基本解释

n.

灵魂, 自我, 呼吸, 生命的本源

与atman相关的网络例句 [注：此内容来源于网络，仅供参考]

From what I have heard and read, you say that the very Atman itself is without permanency.

从我的所闻所读了解，你说印度哲学中的自性（Atman，梵文原意为"呼吸"，引申为宇宙灵魂。）本身是不具有永恒性的。

Surya, the Sun, is a manifestation of Vishnu, a central aspect of the Supreme, and is also the Atman within man.

太阳，萨瓦，是毗瑟始的显示，一个重要的至高者外貌，也在人类的阿特曼（Atman，自我，灵魂，印度哲学和印度教生命的本源）里面。

Hence we conclude that there is positively no real Atman; that there are only various consciousnesses which, since before the beginning of time, have followed one another, the subsequent one arising with the disappearance of the antecedent, and thus a continuous series of causes and effects (karmic seeds－actual dharmas－karmic seeds) is formed; and that, by the perfuming energy of false thinking, an image of a pseudo-Atman arises in the consciousness, and it is this pseudo-Atman which the ignorant take for a real Atman.

因此可以确定的说：一定毫无实实在在的我；只有诸识在自己无始开始存在以来，於分段生死中相续不断，自己的存在无始以来前灭后生，在因因果果、果果因因中相续不断，因著业力的虚妄熏习，出现假我的种种现象，就误以为有我，故无知的愚者自以为有ㄧ个实我。（韦达在此将《成唯识论》的「诸识」翻成「几种不同的识」，指的是种子识、末那识、眼、耳、鼻、舌、身、意等八个识，在不同时空分段生死中，所起的外延与内涵、作用不同，所以才用「不同的」various一词。其次，他把「无始时来」翻成「since before the beginning of time」，就尚德对佛法的了解而言，佛法所指的「无始」不是指「时间的本身」，而是指众生生命开始的那个时刻，叫做「无始」。----------译者

与atman相关的网络解释 [注：此内容来源于网络，仅供参考]

Atman：阿特曼

最后,"阿特曼"(Atman)和梵天(Brahma)是一体的,这种普遍的灵魂或力量存在于我们身上,也存在于一棵树或者一块石头身上,同样存在于客观的世界灵魂中. 让我们来来听听最受尊敬的奥义书大师加纳瓦克亚(Yajnavalkya)是怎样向他的学生斯维塔克图(Shwetaketu)阐释这一点的:奥义书包含的内容有很多;

Atman：我

再按>的说法,"我"(atman)即是om字圣音. 此字外在地展现为"有音"的形式,内在地隐藏着"无音"的胜境. "有音"谓om字元音"o"所含三个音素:"a、u、m".

Atman：小我

如果印度教的大梵(Brahman)和小我(Atman)没有一种相应的关系,两者也是无法融合的. 如果天与人没有感应,也是无法沟通的. 我所提到的从布尔特曼的实存解释到叙事这一进路,不是我自己发明的,是布尔特曼之后理论的自然发展.