论语

adjunct

修飾語

尽管与句法学家传统所做的论元(argument)与修饰语(adjunct)的区分有相当一部分的重合,这二者并不相同. 传统的区分主要是基于诸如提取(extraction)这种有关句法配置和句法现象所作的假设. 我们的概念主要是语义的,

common sense semantics

常识语意学

commissive 许诺[语行] | common sense semantics 常识语意学 | Communication Theory 通讯理论 [通讯论;信息论]

deist

自然神论者

"自然神论"(Deism)和"自然神论者"(Deist)这两个术语是需要界定的. 在17世纪之前,它们可以分别和"一神论"(Theism)与"一神论者"(Theist)这样的称呼通用. 希腊文把神(god)称为"theist",拉丁语把神叫作"deus",因此也就不难理解,

disarmament

裁军

他目击英法两国的代表在日内瓦常生龃语,而这种冲突在他看来实由于两国国民性的相悖. 他在所著>(Disarmament)一书中有一段论评:"这两大在种族及语言上都有密切连系的人民,他们过去在战争及和平中的长期的亲密,理应彼此可以相

etymon

字的原形/字根

etymology /语源/语源的说明/语源学/品词论/ | etymon /字的原形/字根/ | eubacteria /真细菌/

mentalism

心灵主义

长期以来关于母语在外语教学中的影响和作用,外语教学界一直存在两种不同的观点:从早期的"行为主义"(behaviorism)语言学习论到后来语言学界的"心灵主义"(mentalism)语言学说,从片面分析学习者运用第二语言时出现的语言和语用错误到"中介语"(interlanguage)理论的提出,

onomatology

命名学

onomastics /语原论/名义论/专有名词学/ | onomatology /命名学/ | onomatomania /称名癖/

transformation

转换

"转换"(Transformation)意味着一种双向性的转换. 一方面使经验的东西按先验的方式得以重构,通过奠基使语用学摆脱相对主义的困境;另一方面,同时也把康德的先验哲学按施行论的方式加以转换,转换到语用学的维度上来. 这是两个互补的转换方向.

bhava

有

不过,如十二缘起中"有支"之"有"(bhava)并非出自此语根,它是由"有"的另一语根bhū而来;出自语根as的"有"如说一切有部(Sarvāstivāda)之"有"(asti). 两语根的区别如金克木先生在其着名论文<<试论梵语中的"有--存在">>(先锋:这篇文章我曾经郑重推荐

textual research, textual criticism

考证

textual criticism 版本鉴定 | textual research, textual criticism 考证 | the Analects, the Analects of Confucius <<论语>>

tram stop：(有轨)电车车站

post 邮局 | tram-stop(有轨)电车车站 | zebra-crossing 斑马线

Jaish-e-Mohammad,JEM：穆罕默德军

16. 乌兹别克斯坦伊斯兰运动Islamic Movement of Uzbekistan,IMU | 17. 穆罕默德军Jaish-e-Mohammad,JEM | 18. 伊斯兰祈祷团Jemaah Islamiya Organization,JI