苏格拉底

Aristippus

阿里斯提普斯

色诺芬笔下的苏格拉底喜欢进行道德说教, >第2卷第1章中苏格拉底与昔兰尼(Cyrene, 古希腊人在北非的殖民地)贵族阿里斯提普斯(Aristippus)的一段关于"美德"与"恶行"的对话堪称道德说教的经典, 但读来并不惹人生厌.

Baroda

巴洛达

」一次在巴洛达(Baroda)发生了一件事:我的工作基本上是关注个人的,因为只有个人有能力成长. 大众从来都不成长,它一直保持一样. 当它钉死耶稣的时候是一样的,当它毒死苏格拉底的时候是一样的,当它杀掉曼苏尔(Mansoor)的时候是一样的,

consistent

前后一致

常常会颠来倒去,不能一以贯之,前后一致(consistent). 而独立思想者的诘问正是为保持这种一贯,因为道德原则必须一以贯之. 501人的陪审团通过决议,以280票对221票的表决,判处苏格拉底有不信神和败坏青年之罪. 起诉官迈雷托(Meletus)要求判苏格拉底死刑.

Epicurus

伊壁鸠鲁

例如苏格拉底和柏拉图是理性主义者;伊壁鳩鲁(Epicurus)和斯多噶学派(Stoics)应属於经验主义(Empiricism);亚里士多德虽师事柏拉图,但他在认识论上的主张,是走折衷理性主义和经验主义的路线的.

Lethe

遗忘

苏格拉底在第二天的回忆以及下降,如同结尾的英雄er从冥府的回归,穿过了"遗忘"(lethe)之河,在重复的叙述中,克服了遗忘. 比如整个文本的结构是苏格拉底的回忆,对应于er从死里的复活,er能穿过忘忧河,借助于什么呢?是故事与叙述的可能性,

lysis

吕西斯篇

这一提示让我们想起了>(Charmides)和>(Lysis)的开头-在那里苏格拉底自己描述他如何乐意寻找与年轻人对话的地点. 苏格拉底并不乐意与游叙弗伦交谈. 他与他交谈是因为出于责任他不得不谈,

republic

《理想国>

]柏拉图在他的"理想国"(Republic)一书中,也曾讨论过城市问题. 在苏格拉底与格劳孔(Glaucon)的谈话中,他指明出来战争是文明的风土病. 从一个最简单形式的城市为起点,他指明出来当文明进步之后,人类的要求也随之而增加了,

whence

从哪里来

可是,"前苏格拉底"的哲人们也注目于"本原"问题和"发生"的问题;而且他们似乎认定"从哪里来"(whence)的问题就是"是什么"(what)的问题. 苏格拉底式的哲人的特点就在于他们把"what"置于"whence"之前.

Phaedo

<斐多>

苏格拉底 <<斐多>>(Phaedo) 苏格拉底的观念: 灵魂与肉体的关系 哲人只追求智慧;肉体需求以及感知都妨碍思维;所以脱离肉体,灵魂才能追求到最终智慧. 死亡只是灵魂脱离肉体,并凝聚在一起,然后再投入人身,转世回生...

Reminding

提醒

在Socrates(苏格拉底)和Phaedrus(抱歉不知要怎麼翻)的对话中,苏格拉底以一位埃及法老王与Theuth的对话为例,说明书写(writing)并不能帮助人类记忆(remembering)和理解真实(reality),充其量只能提醒(reminding)我们曾经发生过的事,

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