社会宗教的

Defend

保卫

而且懂得经商且分享着极大的财富.但是果真得好好想想~ 如果战争或者大规模的种族歧视,宗教歧视爆发了.他们连个能躲避歧视的地方都没有,连个能在国际社会上站出来保卫(defend)他们的国家都不存在

Sacerdotalism

僧侣制度

在这里,有另一个自由的表示和条件可以提说,就是希腊人的没有僧侣制度(Sacerdotalism)庙宇的僧侣从未成为有势力的阶级,在社会上不能为自己的利益而作威作福,对于反抗宗教信仰的言论也不能加以制止,公共礼拜的总支配权为行政当局执掌在手,

sacrament

圣事

他们在一切日常活动中(如饮食、性交、劳作)尽量仿效神圣的典范作为,使"常规"(routine)成为"圣事"(sacrament),使自己的整个生命得以神圣化. 这种试图达到"人性的宗教理想"(religious ideal of humanity)的努力实际上已经包含了后来开化社会中所有伦理问题的根源.

SHINTOISM

神道教

对于什么才算是好吃、可吃和道德的限制;有关食物质量、原料和预备的巫术、宗教、卫生和社会禁忌;确定食欲的时间类型的习惯常规--所有这些都可从我们自己的文明,从犹太教或伊斯兰教、婆罗门教(Brahminism)或神道教(Shintoism)的规则和原理,以及

syllabus

课程提纲

卫三畏的学术成果中最重要的不是汉英字典,也不是关于扶桑和苗族的考证,而是>,其副标题'关于中华帝国及其居民的地理、政府、教育、社会生活、文艺、宗教等的概观'完全可以作为地区研究的'课程提纲'(syllabus)来使用.

The Pilgrims Progress

<天路历程>

选 约翰班扬(John Bunyan)是王政复辟时期最受欢迎的作家爱,他的>(The Pilgrims Progress)采用梦幻的形式讲述宗教寓言,但揭开梦幻面纱展现在读者面前的是17世纪英国社会的一部现实主义图景.

types

型

他并且细察文学作品的影响力和独立的表现传统的作用两者之间的交替运作,以图建立一个图像学公式,或是"典型"(types)的历史. 同时,他还会尽力去熟悉其他时代与国度的社会、宗教和哲学的看法态度,藉以调整他自己对于作品内容的主观印象.

WaT

寺廟

因此,无论在城市还是乡村,寺庙(wat)都是社会生活和宗教生活的中心. 禅是佛教最普及的方面之一,有无数泰国人定期坐禅以提升内心的平静和愉快. 游客也可以在曼谷的几个中心或者国家的其他地方学习坐禅的基本原则. 云石寺,

Cohesiveness

凝聚力

由于在不同区域信仰不同的外国宗教,蒙古人的凝聚力(cohesiveness)被肢解融化了. 蒙古人可以通过有组织的谋划、灵活的军事战法和绝妙的坚盔利甲的有效结合来征服广袤的欧亚大陆,但是却不能在他们的生活方式与帝国的利益需要之间制造隔绝的文化(alien culture)和社会等级差别(disparity).

Connubium

婚姻

结礼行为和婚姻(connubium)地位都关乎公共利益,因为它们是一种关系. 就其多数方式要由习惯法、人员、伦理和宗教信仰等传统来界定而言,人类生存的这个最隐私的方面其实是社会利益关注的直接对象. 我们再次强调:这里是我们处理部落的所有教育和社会化体系的最佳位置,

colonial rule：殖民统治

colonial protectorate;殖民保护地;殖民被保护国;; | colonial rule;殖民统治;; | Colonial Secretary;辅政司;;

matrimonial agency：婚姻介绍所

21 deep love 深沉的爱情 | 22 matrimonial agency 婚姻介绍所 | 23 lover,sweetheart 情人