理解

Lebanon

黎巴嫩

"黎巴嫩"(Lebanon)这个国家的名字起码应该有3000年以上的历史,也非常古老. 但有人在理解上可能有障碍,商朝人叫"商人"和"殷人"就够了,还叫"黎人"、"夷人"?其实这不奇怪. 想想我们今天怎么来称呼主体"中国人"就可以理解.

active listening

积极地倾听

积极地倾听(active listening)是C. Roger倡导的听取的基本态度和技术,可以解释为"在理解对方的思想和感情的基础上听取. "它需要谈话双方把自己的思想、感受和感情最小化,而去看重对方的观点. 这样才能更好地理解对方话语背后的想法和感情,

locality

地点

例如,"场景"(milieu)这个词确实比"地点"(locality)要短,但却不容易理解. 人们会认为自己常用的词理解起来更容易. 同样,冗长的、复杂晦涩的句子不会让人们认为你很聪明(也许人们会认为你故弄玄虚,但不会认为你聪明),反而会让读者困惑不已.

Mahomet

穆罕默德

犹如没有亚伯拉罕,雅各布是不可理解的(在曼笔下,亚伯拉罕在雅各布之前已生活了好几个世纪),雅各布只是前者的"摹仿与继续";如果没有大天使吉布列尔(GIBREEL),没有穆胡恩德、穆罕默德(MAHOMET),吉布列尔.法利什达让人无法理解,

manage

处理

当我们能掌握和理解到事物出现和运作的法则,便能提高我们处理(manage)事物的能力. 这样,当我们能掌握和理解到情绪和感受的生灭法则,我们便能更善巧和根本地处理自心的情绪和感受. 在此有必要强调,佛法对情绪和感受的觉照,

meaningful memorizing

意义识记

意义识记(meaningful memorizing)通过理解材料的意义,把握材料内容的识记. 它是建立在更高智力水平上的记忆. 意义识记的基本条件是对材料的理解和进行思维加工. 有些材料,如科学概念、范畴、定理、法则和规律、历史事件、文艺作品等,都是有意义的.

mens

心

胡塞尔认为,物(res)与心(mens)为二种实存(existence),各有其不同之实存方式. 超越的res(物)的世界必然地依赖于意识(心). 然而,此处"心"之概念,须脱出旧有之理解. 尤其要脱出笛卡尔、柏克莱之理解. 在胡塞尔看来,

metaphor

隐喻

"读者"不是"见证者",而是"干预者""意义"成了"问题","理解"也成了无穷的"问题";"意义"被"隐"去,"理解"被蒙上"隐喻"(metaphor)的色彩. "哲学"离不开"文字",因而它也有自己的"历史&

method

法

在德勒兹的理解里,"方法"并不是某种与理论及其展开方式相联系的东西;在德勒兹所理解的斯宾诺莎那里,"方法"(method)直接就是"道路",就是"实践哲学",也就是一种"校正方法":"如果人遭到某种扭曲,

miscommunication

沟通障碍

原因在于:通过对各种医疗纠纷的调查,发现医患之间的沟通障碍(miscommunication)和理解障碍(misunderstanding)是导致医疗纠纷的首要原因. 通过对患者及患者家属的事后调查发现,绝大多数的他们对于药物或手术治疗后可能产生的风险并没有清楚的认识或理解,

front slagging：前方除渣(熔铁炉)

"准星","front sight" | "前方除渣(熔铁炉)","front slagging" | "前弹簧","front spring"

make noise：吵闹、发出嘈杂声

85.see to照料、注意; | 86.make noise吵闹、发出嘈杂声; | 87.stare at凝视;