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理性的

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altruist

利他主义者

理性的人可能是利己主义者,也可能是利他主义者(Altruist),无论是利己的还是利他的,理性人在最大化偏好时,需要相互合作(Cooperation),而合作中又存在着冲突(Conflicts).为了实现合作的潜在利益和有效地解决合作中的冲突,

Cartesianism

笛卡儿哲学

可是在这层思想背后,铺陈了现代自我设限的理性,传统上它以康德的批判表达,但同时间在自然科学的影响下更加的激进. 这个现代理性的概念,简单的来说,是建立在柏拉图主义(Platonism)、笛卡儿哲学(Cartesianism)和经验主义(>

compendium

概要

这样,他成了一个独立的实体,他的真实本质与神相同,他没有与神分裂 (separate from),而只是分离 (sever),他也不只是神的样式 (mode) 或属性,而是神自我展示的独立的结果,尽管他只是神圣理性的概要 (compendium),但是他没脱离父的理性.

dynamism

动力论

如果说叔本华是以他的"生殖意志论"开辟了西方哲学中的反理性之先河,尼采以他的权力意志论拓宽了反理性的道路,那么德勒兹则是以"欲望在其本质上是革命性的"这一赖希原理作为研究的出发点,将尼采的权力动力论(dynamism)和对主动力量的肯定,

rational?economic man

理性经济人

第四章评述的是施坚雅(G.William Skinner)的中国乡民社会之经济人类学理论,所提出的问题仍然与中国社会人类学理论方法的独特性有关,但是,其切入点是"理性经济人"(rational economic man)模式的弱点.

flesh

情感节制,富有理性,灵魂空灵剔透的人物.这类人物充满了理性的激情,哈代常用"灵魂"(soul)的字眼来形容他们,称他们是"灵魂的人"这类人物追求声色享受,没有道德,没有信念,充满肉欲.哈代直接用"肉"(flesh)来表征他们的性格特点,

hospitality

好客

一面是伊斯兰世界对宗教的滥用威胁着世界和平,另一面是西方的病态的理性瓦解了信仰,在此教皇明批评了德里达的"解构主义"思想,认为德里达解构"好客"(hospitality)、民主和国家,最终也解构了恐怖主义的概念,剩下的只有理性的消散,

rational choice institutionalism

理性选择制度主义

彼得斯在>一书中提出,与旧制度主义、行为主义和理性选择理论相对应的7 个新制度主义流派包括:规范制度主义(normative institutionalism) 、理性选择制度主义( rational choice institutionalism) 、历史制度主义(histori

irrational

无理性的

作为科学发展链条之结果的理性道德观念(希腊哲学的遗产)--我重复一遍--已经彻底丧失了其地位;据说,所有的选择根本上都是非理性(non-rational)或无理性的(irrational).

moderation

中庸

事实上,中庸(moderation)就是自由主义的根本原则. "它使我们接受下述事实:大部分不同群体的理性人绝不真正处在一个相同道德框架之内. 在面对其他人的合理申述时,最理性的就是相互调整为各自的申述,消除分歧,并至少向某些分歧妥协".

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