海德格

occurrence

事件

9诸如"存在者"、"因果性"、"事件"(occurrence)等等. 经验科学家不关心这样的范畴,而是关心科学的对象之中及其之间所具有的关联. 海德格尔正是这样理解科学的"理性"维度的. 但显然,在来自范畴维度的抽象中,正如下面将被探讨的一样,

Ontology

本体论

[摘要]"本体论"(ontology)就是探讨存在本身,即一切现实的基本特征的一种学说. "本体论"这一术语创立于17世纪,现代西方以海德格尔为代表的生存主义(或译存在主义)的本体论,重视人的本体问题,但其本身仍存在很多缺陷.

Ort

位置

虽然在胡塞尔那里,要关注的"事情本身"仍然归属于意识领域的现象学,"'中立性变异'主要被胡塞尔用来表述意识对意识对象之存在与否的'不设定'"[14](P306-308),但是,如果我们思入海德格尔的"位置"(Ort)之中,我们不难发现这两

passage

通路

而在"存在主义父"海德格尔(Martin Heidegger)看来,实际上甚至只有所谓的艺术作品而没有所谓艺术家,这是因为"对艺术家来说本己的事情是在通行(passage)本身中,成为毁灭或几乎毁灭自身的通路(passage).

polemic

论战

在这一关键点上,施特劳斯的韦伯阐释几乎是论战(polemic)的反面. 它是在海德格尔阐述的那种意义上的对抗. 对韦伯关于科学概念(idea)的怀疑的这一说明,伴随着一种"用更精确的术语陈述当韦伯说科学看上去不能给出一种[关于]自身的清晰或明确的说明时他脑海中[想到]的东西"的努力 (p.

Praxis

习惯

然而同样重要的是必须区分厌倦与我们时代最典型的那种情感,即,苦闷(不安anxiety),因为后者是一种活动的、有活力的要素,海德格尔与萨特的权威描述说得很清楚:苦闷与习惯(praxis)密切相关,它起因于一种作为没有正当理由的道德标准根源与一切行动根源的自我的突然觉察,

prejudice

偏见

是以,没有不包含意识形态"偏见"(prejudice)的"纯学术研究". 而哲学的实践本身,就是去洞穿意识形态这种无所不在的无形支配,尽管如海德格尔所说,那种洞穿"经常仅仅只是'一瞬间',它永远无法消除日常. "因此,对于当代中国的学术写作,

prejudice

成见

象山云:[32] 依海德格尔、伽达默尔,人始终只是一个历史的存有,是"共在",所以,人的意识包括人的良知或本心总是与"成见"(prejudice)密不可分. 相关论述参见>和>等书.

regard...as

把......当作

这些语式背后都有一个"把......视为......"或"把......当作......"(regard as)的所谓的"看作(see as)"语义结构①. 日常的"看"实际上都是一种"看作",现代哲学经过海德格尔与维特根斯坦思想的洗礼,这一点几乎成为一种常识. 不过,

sort

种类

8"Wirklichkeitsbereich"(着实性领域)是海德格尔指称领域 "种类"(sort)的常用词语,差异工具和工具领域(Gegenstandsgebiete)都归属于这种领域种类,

overturned：倒转的

倒转的 inverted | 倒转的 overturned | 倒转点 inversion point

remind sb of/about sth：使某人想起

9. on the go 忙碌, (整天)奔忙 | remind sb. of / about sth. 使某人想起... | have fun 取乐