末世论的

Antinomianism

(反律主义)

这一推论大大加强了加尔文主义思想对反律主义(antinomianism)所持的否定立场. 最后,就两约的关系而论,行为之约在某种意义上比恩典之约显得更为重要的,因为恩典之约具有救济的性质,其目的是矫正堕落之后的罪恶状态. 从末世论的角度来看,

cosmogony

宇宙起源论

万事万物之起端或源极的知识、宇宙的产生及其结构的知识或称之为宇宙起源论(cosmogony)和宇宙论(cosmology),以及人类灵魂本性的知识,这包括"灵物学(pneumatology)"即传统心理学以及末世学(eschatology)即有关事物的目的的知识.

in form

在形式上

同时也观察到耶稣的解经法与当时犹太人的解经法在形式上(in form)有许多相似之处. 虽然末世性解经在形式上相似,但是内容(content)却不全相同;耶稣是要指明衪就是那位弥赛亚. 今日基督教同样地接受七十士译本为正典. 在末世论的解释上,

kingdom

天国

因而当基督教不再把天国看作"在我们之上"(above us),而是"在我们前方"(ahead of us)的时候,也就没有什么矛盾之处,因为上帝的居所不再是空间性质的,不再是宇宙论所说的天堂,而是末世论所说的未来天国(kingdom).

lip service

口惠而实不至

"耶稣的教导由於实质上是末世论的,因而同现存绵延不绝的时代最难以协调,因此它对纯粹口惠而实不至(lip service)及教会与社会的适应最为反感. 因为它是作为辛勤劳作和背负重担的人们的彻底的社会运动而开始的,因而对它来说,至关重要的是,

Messianic

弥赛亚的

13:51;19:1;26:1),亦只有此段记听众对论谈的反应,他们均希奇耶稣的教训象自有权柄的人,非象他们惯听的文士,倚仗前人的权威宣讲自己的教训,如D.A.Carson言,在"登山宝训"内,耶稣的教训是"弥赛亚的"(messianic)及"末世的"(es

Millennialism

(千禧年主义)

上清道教在原始"洞"观念基础之上,进行了宗教式的建构,创造了具有阶段性特色的"洞天"理论."句曲洞天"的核心是创生型宗教的"度灾之府",是建立在"末世论"基础上的"千禧年主义"(millennialism)的一种产物,与后世道教发展生成的"洞天福地"

sackcloth

麻袋布

麻袋布(sackcloth)还有丧服的意思. 作者的寓意非常明显,穿麻袋布的"我"是在为整个人群服丧!"我"也影射约伯和以赛亚这两位先知. 审判(Judgment)上帝的最后审判在传统基督教末世论中,上对于哪些人该送上天堂、哪些人该罚下地狱的决定.

Undead

猎杀活死人

Spierig兄弟自然深诣其道,2003年自编自导的大银幕处女作>(Undead)就是一部吸血鬼电影,并且在当年获得了空前成功,那么此次更是抓住了迷友的G点,将末世论,敌托邦,科幻,惊悚,复古的元素一并融合到这部>中来,

Vindication

证实

在圣经启示内,人可窥见神的意旨达至完全的境界,神的计划获得证明实在无误,至尊可靠,这就是末世论的草拟,尤注重世事在渐近""期满"(fulfillment)、完成(consummation)及证实(vindication)时的情形,兹由二方

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