当然的

Passing

暂时的

人们都应充分理解(a widespread understanding)我们所面临的危机的性质--它决不是暂时的(passing),我们所需要的是一种新的生活方式(a transformed lifestyle),它当然要以科学技术为基础,但要接受它却需要人们真诚的奉献,

pathological

病理的

康德揭示出:在经验对象与它对主体所带来的快乐之间的"合理的"关系,实因缺乏先天关联(a priori link)而根本上是"病理的"(pathological)关系. 正是在这里,康德动摇了追逐自我利益的"合理-经济人(rational-economic man)之假设"(当然在>等政论文章中,

perverse

堕落的

但是中央计划的各种"堕落的"(perverse)、非预期后果却破坏了它的预期目标,最终导致在今天已经没有多少人相信它是一个可行的替代资本主义的解放可能. 某一特定制度设计的可行性,当然有可能不是一个全有或全无(all-or-nothing)的事情.

prevalent

普遍的

社会现象可以一针见血地提出来,即社会上非常普遍的(prevalent)偶像崇拜,即追星现象. 紧接着举两例说明,贝克汉姆代表了体育方面的偶像,其招牌是英俊的外表和高超的球技. 当然,还要结合中国现实提一下典型的超级女生大赛,

problem solving

解决问题的能力

而我们的小孩要建立并且牢靠地掌握非常艰难,需要不断地训练(PRACTICE). 所以还是REGULATION, REGULATION!!这也正是我们目前贯穿于每个老师的教学中的要点之一. 当然这其中还有认知,理解和解决问题的能力(problem solving)的提高的配合.

Real

真实的

那么,在这种新语境下,与"有意义的"(meaningful)相对的"真实的"(real)是什么意思呢? 当然,我所说的"没有真实的差别"并非指两个事件在其自然过程中没有差别. 很显然,我在每一个例子中都隐含了对已发生的事与另外一个可能发生的事的对照.

sacred

神的

(5)神话有神圣的、献给神的(sacred)特征. 在没有形成神的社会,神话当然没有这个功能. 神话是不能随便讲的,这种习惯,大概与这种概念的原始仪式有关. (13)因神话在原始社会具有神秘功能,所以这些神话在原始社会不可以随便讲,

sentient

有感觉力的

当然,我们的解释也需要有定域性的、有感觉力的(sentient)观测者来分别观测结果. 以上结论也可以用一个比以上实验简单得多的例子阐明. 假设两位定域性(即不能互相通讯的)的观察者同时观察同一物件,而且物件的颜色在观察之前未知.

sticky

粘的

我想了一下:stick是"粘"的意思,sticky当然也就有"粘性的"的意思,"粘的(sticky)东西粘到了手上可真是不好办",所以sticky business表示"让人左右为难的事情"也还是可以推理出来的,只是我以前总是用difficult、hard这些词,

supportive

支持性的

当然,客观环境也十分重要,正如科恩所指出的,他们的干预能获得成功有赖于学生处于一个支持性的(supportive)环境中. 但是,人们主观上如何感知环境,对他们长期的改变起着更为关键的作用. 现代社会心理学的奠基者库尔特.列文(Kurt Lewin)提出,

uniovular twin：真孪生

uncompetitative inhibition 非竞争性抑制 | uniovular twin 真孪生 | unit membrane 单位膜

play off one against the other：挑拨离间, 从中得利

play off (难分胜负的)延长赛 使出丑 嘲弄 以...冒充 假装有病 | play off one against the other 挑拨离间, 从中得利 | play off one against another 挑拨离间, 从中得利