奥古斯丁

City of God

上帝之城

到了第四、五世纪的教父奥古斯丁(Augustine),他也曾经区分出"地上之城"(earthly city)与"上帝之城"(city of God). 但原本奥古斯丁所谓的"上帝之城"是意指着那些认识上帝、并且以爱为生命原则的群体. 而"地上之城"则是住着一群不认识上帝、并且耽溺在罪中之乐的人们.

divine

神的

然而路德的理解只有人的外在因素(extra nos )、属神的(Divine)、被赐予(imputed)的义和恩典. 奥古斯丁的本性上的变化成为上帝之人格的参与者(partner)或参与(part)的概念,路德是没有的. 若说奥古斯丁将重点放在借义认化(称义)的恩典,

Ecclesiasticus

德訓篇

例如,次经>(Ecclesiasticus)中有一段话,"一切都是成双而相对的"(>42:25),就是迦特利派非常喜欢的内容之一. 摩尼教徒,即3世纪波斯二元论者摩尼的跟随者,在奥古斯丁的时代非常兴旺. 摩尼教对奥古斯丁一度极具吸引力,

instant

瞬间

利科分析了亚氏的"瞬间"(instant)与奥古斯丁的时间观之间的区别:奥古斯丁强调时间在运动中的连续性,即时间总是"现在"的"在场"(le présent),是"在场"的"现在"的某种变化形式,所以时间形态的万变不离其宗("现在").

inwardness

内在性

而泰勒把柏拉图的所谓"自我"学说看作是奥古斯丁以"彻底反身性"(radical reflexivity)为代表的"内在性"(inwardness)观念的"史前史",对柏拉图和奥古斯丁的理解均流于肤浅,从而完全不能把握古典世界与现代社会之间的根本差别.

Irishman

爱尔兰人

根据亨利.窝斯(Henry Wace)和威廉.皮尔斯(William Piercy)的查考,伯拉纠应是爱尔兰人 (Irishman),但奥古斯丁则称伯拉纠是英国人. 伯拉纠大约生于三七○年,他的品格高尚,为同时代的人所称许;奥古斯丁敬佩他,说他是圣洁的和正直的基督徒.

Justinian

查士丁尼

当时正值东罗马帝国的查士丁一世、查士丁尼一世叔侄俩前后担任奥古斯都的时期,这场前后葬送近亿人性命的瘟疫也间接导致了东罗马帝国的衰落. 于是这场疫病流行就有了一个遗臭史册的名称:"查士丁尼(Justinian)瘟疫".

Double Predestination

(双重预定)

奥古斯丁曾说过双重预定(double predestination),而艾索多(Isodore of Seville)也曾著书说到预定是双重的;但在七、八、九世纪中,大多数奥古斯丁派的人士却都已经遗忘了预定的双重性格,而跟随着贵格利来作解释;后来郭查克(Gottschalk)的出现,

Privation

缺失

丑仅仅是相对的存在的缺失(privation)而已. 实际上,奥古斯丁这些断言并非全新的思想,古希腊罗马哲学家如亚里士多德和西塞罗(Cicero)就曾是这样看的. 但奥古斯丁把这些思想与基督宗教神学观念结合了起来,这就形成了新的美学观念.

Boccherini, Luigi

(路易吉.波契里尼)

Barrios, Agustin (奥古斯丁.巴利奥斯) | Boccherini, Luigi (路易吉.波契里尼) | Castelnuovo-Tedesco, Mario (马里奥.卡斯泰尔沃-泰代斯科)

Supposed to Be：应该吧

我想我该睡了 i think i should slp | 应该吧 supposed to be | 希望 hope so

Plain Weave：平布

509 hopsack 方平织物 | 510 plain weave 平布 | 511 panama 巴拿马薄呢