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儒家的

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benevolence

仁慈

"仁慈"(benevolence)在中国是儒家的"三达德"(智、仁、勇)之一;在西方也被基督教认为是"神学三德"(信、望、爱或信仰、希望和仁慈)之一.

conscience

良心

"其中,"良心"(conscience)一词便是基于张彭春的建议,为了反映儒家的价值观而加入. 因此,有些第三世界国家的政治领袖与学者批评>,认为它仅代表西方的价值观,恐非持平之论. 随后,联合国以公约与宣言的形式进一步落实>,

indeterminism

非决定论

提倡波士顿儒家的南乐山深受这一条思想线索的启发而发展了他自己的神学. 他给予上帝由无中生有(ex nihilo)的创世观以创造性的阐释,而强调了"非决定论"(Indeterminism)的论旨. 当代基督宗教神学的新发展无疑促成了进一步的东西会合的机缘.

justifiable

合理的

我的回答是,如果说亚里士多德主义对儒家美德伦理的前一指控可以被看作是正当合理的(justifiable),那么,这第二个指控则会由于指控方与被指控方所寄居的文化传统之差异而难以成立.

The World Empire of the Mongols

蒙古人的世界王國

The Neo-Confucian Movement 新儒家運... | The World Empire of the Mongols蒙古人的世界王國 | Southern Rebel and Northern Autocrat: Zhu Yuanzhang and the Ming Dynasty Founding 南方叛軍與北方專制君主:朱元璋...

naturalistic

自然主义的

庄子的真实自我是"自然主义的"(naturalistic). [9]庄子绝对信赖人在前反思状态下的直觉(prerational intuition)和人的自然天性,相信我们身处其中的自然界. 在这个信念的支撑之下,他否定了儒家为我们安排的"君君、臣臣、父父、子子"的等级秩序,

Personalism

人格主义

狄百瑞(De Bary)把儒家的这种个人意识看作是有别于西方个人主义(Individualism)的一种非凡的"人格主义"(personalism),"它肯定的是在社会、文化过程中得到塑造与成型的强烈的道德良知,其极致便是在天人合一之中达至自我实现感".

Religious

宗教性的

据此我们可知,当时的儒家,把"天"、"鬼神"不作为宗教性的(religious)神格(deity)而提倡无神论(atheism);不讲"天"、"鬼神";有关"天"的内容,放弃了以往宗教性神格的意义,而重新赋予了作用于人类、社会的根底之上的必然性规律的"命"等意思.

transcendent

超越的

"内在的"(Immanent)与"超越的"(Transcendent)在康德哲学中用于表示两个相反对的范畴,牟宗三说天道既超越又内在,以说明儒家哲学既是道德的,又是宗教的.

Meng

孔子仲尼的回答显然也不是儒家的了,因而认为那个不按照仪则来哀悼母亲的儿子"孟(meng)孙-才"是一个善化者,因而不知生死为何物!这样才可以超越生死之哀乐!

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