儒家

naturalistic

自然主义的

庄子的真实自我是"自然主义的"(naturalistic). [9]庄子绝对信赖人在前反思状态下的直觉(prerational intuition)和人的自然天性,相信我们身处其中的自然界. 在这个信念的支撑之下,他否定了儒家为我们安排的"君君、臣臣、父父、子子"的等级秩序,

Paradigm shift

典範轉移

但更重要的是不断寻求"典范转移"(paradigm shift)的创新,以今日之我向昨日之我挑战. 新加坡虽受儒家价值影响,但没有沉溺在"温良恭俭让"的自我形象中,反而不断在冲突的价值中寻找平衡,如红灯区、赌场等政策都能在强势管理中出现.

Personalism

人格主义

狄百瑞(De Bary)把儒家的这种个人意识看作是有别于西方个人主义(Individualism)的一种非凡的"人格主义"(personalism),"它肯定的是在社会、文化过程中得到塑造与成型的强烈的道德良知,其极致便是在天人合一之中达至自我实现感".

propriety

礼仪

鄄ness)、礼仪(propriety)、智慧(wisdom)、忠诚(loyal?鄄ty)和贞节(fidelity)等传统的伦理道德,在现代中国社会中仍然或多或少发挥着作用(Hwang,1987; Yueng& Tung, 1996). 第四,对于权力及掌权者的看法,中、西方也不相同. 儒家文化注重侠义之心,

Protestant ethic

新教徒伦理

Elizabeth Perry说,"或许麦克斯.苇伯(Max Weber,1864-1920,德国著名政治经济学家和社会学家)不应该写新教徒伦理(protestant ethic)而应该写儒家伦理.

Raja

土王

印度的历史正好与中国的制度相反,地方的实权通常被控制在数以千计的大小土王(Raja)手中. 在印度的历史上,全国在一个有力的帝国政府统治之下的时间,要比中国短小得多. 二、外来的压力来自儒家重孝的传统、皇室的提倡、刑罚的威胁与镇压、家族组织的监督,

Raynal

雷纳尔

后来,他又积极参与编写雷纳尔(Raynal)主编的>一书(1772,1774,1781). 这两种著作涉及法国18世纪介绍中国的两个主要方面:一方面是开扩有关中国儒家文化的知识和好奇心问题,另一方面是将中国奉为欧洲楷模的合理性问题.

Religious

宗教性的

据此我们可知,当时的儒家,把"天"、"鬼神"不作为宗教性的(religious)神格(deity)而提倡无神论(atheism);不讲"天"、"鬼神";有关"天"的内容,放弃了以往宗教性神格的意义,而重新赋予了作用于人类、社会的根底之上的必然性规律的"命"等意思.

Revision

修订

在这个文明的中心,儒学凭其诸多创造性形式--如自我批判、再阐释、修订(revision)等等来适应新形势的挑战. 六七十年代活跃在美国汉学界的思想史家萧公权提出,应该把作为帝国统治思想的儒学和持批评意见的儒家派别区分开来,

Matteo Ricci

利马窦

钱:就严格意义上的中外文化交流通史而言,在促进基督教文化和中国儒家文化真正意义上交融中,利马窦(Matteo Ricci)无疑具有举足轻重的作用,他是近代罗马天主教在中国传教的真正奠基人,

Jaycee：房祖名

房祖名(Jaycee)投资六位数字代理薄荷糖,前晚於中环某酒吧举行庆祝派对,成龙大哥现身撑爱子场,引起一阵混乱,可惜成龙大哥一到场即急步进场,之后又走后门离去,整晚显得十分低调.

basement complex：基盘岩群;基盘杂岩

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