伦理的

exist

生存

从人的生存角度,绝对的悖谬给人理智提出的问题, 在克里马库斯的生存论语境看来,仍然是这一类的问题:永恒如何能够进入生存(exist)?前面我们已经看到,沿伦理-宗教A的途径,生存个体的这种实现基本上是失败的.

familism

家庭主义

当然,我国作为一个具有强烈的伦理道德传统的国度,其所倡导的"家庭主义"(familism)为儒家学说的普遍的道德体系所推崇,在这种文化背景下,家庭内部的社会资本有着很高的程度.

Frankenstein

弗兰克斯坦

相同的或类似的科学伦理探讨在 玛丽.雪莱(Mary.Shelley )的小说>(Frankenstein )中早已提出,这是一部十足的悲剧. 相对而言斯蒂芬.斯皮尔伯格(Steven.Allan.Spielberg )的作品>(Artificial Intelligence)所讲的故事就柔情温暖得多了,

immediately

直接地

这个目标的实现不是直接地(immediately)而是间接地(mediately). 达到世界国家的正确道路是首先发展自愿的国家联盟. 第二,康德的世界公民主义的爱国主义(Cosmopolitan Patriotism). 学界通常的看法是爱国主义(或曰地方主义、伦理特殊主义)与世界公民主义(普世主义)是冲突的.

impersonality

非人格性

法律程序还在其非人格性(impersonality)上类似于市场,用经济学的术语表达,即,使分配因素处于从属地位. 市场那看不见的手与法官的无私公正有着异曲同工之处. 法官取得报酬的方法和各种司法伦理规范都旨在保证法官与其审理的案件不具经济或其他的利害关系,

Kant

康德

石1.1.2 康德(Kant)以意志自由作为归责的根据1.1.3 黑格尔(Hegel)是现代客观归责理论的鼻祖2.1.2 Honig的客观合目的性(die objektive zweckhaftigkeit)学说2.1.3 Otto的操纵可能性 (Steuerbarkeit)学说1.1.1 普芬道夫(Pufendorf)奠定了归责理论的伦理学基石归责理论发展成为l8、19世纪的伦理哲学以及德国刑法中的一个核心概

leitmotif

主导母题

在古代中国根深蒂固、绵延持久的武侠崇拜作用下,某一富有侠义伦理意味的行为、人物乃至与这些相关的行为方式、理想期盼,甚至是与侠文化结合起来的特定意象,都可构成武侠故事结撰的核心聚焦,成为特定故事的主导母题(leitmotif),以及侠文化圈中接

membership

成员资格

其中公民身份的认同基于公民资格,而信教公民的身份认同则局限在宗教团体内部的认同,只能作用在宗教团体之内. 而作为教徒和公民的身份重叠,从而呈现了在基督教伦理认同层面的以公民资格(citizenship )与成员资格(membership)的双重对应特征.

mitigate

缓解

史认为在这里严复所能做到只是"缓解(mitigate)一下绝对拒斥'自我中心主义'的儒家伦理和极具侵略性的自利之间的鲜明对照. "(同上,61,123)换言之,他并没有做到真正解决两者之间的矛盾,达到黄氏所谓的"会通中西"的地步.

Professionalism

专业主义

"专业主义"(professionalism)的概念则远远超出了职业的这些基本社会学特征. 它还包括一套定义媒介社会功能的信念,一系列规范新闻工作的职业伦理,一种服从政治和经济权力之外的更高权威的精神和一种服务公众的自觉态度. 它在西方的产生,

Anopheles candidiensis：日月潭疟蚊

\\"疟蚊属\\",\\"Anopheles\\" | \\"日月潭疟蚊\\",\\"Anopheles candidiensis\\" | \\"中华疟蚊\\",\\"Anopheles hyrcanus var. sinensis\\"

Gnome Milnes:GNOME：下的扫雷

2. Games:游戏软件 | 1) Gnome Milnes:GNOME下的扫雷; | 2) Gnibbles:贪吃蛇游戏;